TOMÁS VILLEGAS MARISCAL
El fin de la historia y El fin del arte, son eventos que han visto la luz en las primeras décadas del siglo XIX y mediados del XX; atribuidos de manera indirecta al filósofo alemán G. W. F. Hegel. Prueba de ello es que en la Fenomenología del espíritu al igual que en el resto de su obra, si bien trata de manera extensa los procesos históricos de la filosofía, el ideal del absoluto y el espíritu humano, no plantea concretamente un fin de la historia textual o consecutivo, ni precisa de un apartado que lleve por nombre una proposición estructurada y específicamente bien definida como tal. De igual manera, en las Lecciones sobre la estética no hay nada sugerente sobre el fin del arte. Nos encontramos entonces ante un hecho donde quizá el mismo Hegel no tuvo para bien un interés propio en desarrollar de manera concreta estos dos supuestos ideológicos nada más que como cambio de paradigmas en las formas de producir y argumentar.En El fin de la historia, es Alexander Kojève quien expone el tema de manera objetiva, asumiendo lo que el alemán trata aisladamente en toda su obra. En el caso del El fin del arte, Arthur Danto continuador de la idea hegeliana al asumir el mismo papel que Kojève como intérprete o lector, se apropiaría de este ideal para presupuestar lo que vendrá después de que el arte había llegado a su final. Instala la idea de la muerte del arte en las vanguardias artísticas de mediados del siglo XX donde supondría una ruptura entre las formas de hacer y explicar el arte del pasado con el actual. Desde luego ni una cosa ni la otra dejaron de producirse; lo que quiere decir que, el fin o la muerte del arte debe de tomarse con otra lógica distinta a la de un mero acaecimiento. Precisamente lo que trata este trabajo de investigación es la conexión que hay en la problemática entre estos dos autores respecto del cambio de paradigmas en el arte y la historia.
